ما الإنياغرام؟

الأنماط التسعة في سطر واحد لكل نمط

يحمل كل نمط رقما من 1 إلى 9. الرقم مجرد اسم، ولا يعني ترتيبا في القيمة. النمط التاسع ليس أفضل من الأول، والأول ليس أهم من التاسع.

وفي نسار لكل نمط اسم عربي أيضا. الأسطر التالية تصف الميل الغالب في كل نمط، لا سلوكا ثابتا:

• النمط 1، المصلح: يميل إلى قياس الأمور بمعيار داخلي لما ينبغي أن يكون، ويتعب حين يرى الخلل ولا يستطيع إصلاحه. المقالة

• النمط 2، المساعد: يميل إلى الانتباه لحاجات من حوله قبل حاجاته، ويجد جزءا من قيمته في أن يكون مطلوبا. المقالة

• النمط 3، المنجز: يميل إلى قياس نفسه بما ينجزه، وبالصورة التي يراه بها الآخرون وهو ينجز. المقالة

• النمط 4، الفرداني: يميل إلى البحث عما يجعله مختلفا، ويشعر بحدة بما ينقصه أو بما فقده. المقالة

• النمط 5، المستقصي: يميل إلى أن يفهم قبل أن يشارك، وإلى حراسة وقته وطاقته من الاستنزاف. المقالة

• النمط 6، الوفي: يميل إلى توقع ما قد يسوء، وإلى البحث عن سند أو مرجع يثق به. المقالة

• النمط 7، المتحمس: يميل إلى إبقاء الأبواب مفتوحة، وإلى الانتقال نحو ما يبهج حين يقترب الضيق. المقالة

• النمط 8، المتحدي: يميل إلى الإمساك بزمام الموقف، وإلى حماية نفسه ومن يخصه من أن يسيطر عليهم غيرهم. المقالة

• النمط 9، الوسيط: يميل إلى حفظ الهدوء في داخله ومن حوله، ولو دفع ثمنه من رأيه ورغبته. المقالة

كل سطر هنا تبسيط. والوصف الكامل لكل نمط في مقالته. لكن لاحظ أن كل سطر يتحدث عن اتجاه الانتباه وعما يتجنبه الشخص. هذا هو قلب النظام.

الخوف والرغبة

تصف أغلب مدارس الإنياغرام كل نمط بزوج من المفاهيم: خوف أساسي، ورغبة أساسية تقابله. الخوف هو ما يحاول النمط تجنبه دون أن ينتبه. والرغبة هي ما يسعى إليه ليطمئن.

مثال: شخصان يعملان حتى وقت متأخر. الأول يخشى أن يرى نفسه بلا قيمة إن لم ينجز. والثاني يخشى أن يفاجئه خطأ لم يستعد له. السلوك واحد، والدافع مختلف. وفي منطق الإنياغرام، الدافع هو الذي يحدد النمط.

المراكز الثلاثة

تقسم أدبيات الإنياغرام الأنماط التسعة إلى ثلاث مجموعات، في كل منها ثلاثة أنماط. تسمى المجموعة «مركزا» (center) أو «ثالوثا» (triad). ولكل مركز مسألة يدور حولها، وانفعال يرتبط به في القراءة الشائعة.

• مركز الجسد أو الغريزة: الأنماط 8 و9 و1. يدور حول الاستقلال والسيطرة على المحيط، وحول الغضب. النمط 8 يميل إلى إظهاره، والنمط 9 إلى إبعاده عن وعيه، والنمط 1 إلى ضبطه وتحويله إلى نقد.

• مركز القلب أو الشعور: الأنماط 2 و3 و4. يدور حول الصورة والهوية وقيمة الذات في عيون الآخرين، وحول الخجل من ألا يكون الشخص كافيا.

• مركز الرأس أو التفكير: الأنماط 5 و6 و7. يدور حول الأمان والتوجيه، وحول الخوف. النمط 5 يميل إلى الانسحاب إلى الفهم، والنمط 6 إلى البحث عن سند، والنمط 7 إلى الهرب نحو الخيارات.

ولا تعني هذه القسمة أن أصحاب مركز الرأس يفكرون أكثر من غيرهم. ولا أن أصحاب مركز القلب أكثر عاطفة. المركز يصف المسألة التي ينشغل بها النمط، لا مقدار ما يملكه من قدرة.

وتفيد المراكز عمليا في خطوة واحدة: تضييق البحث. من لا يعرف نمطه قد يبدأ بسؤال «أي هذه المسائل الثلاث أقرب إلي؟»، ثم يقرأ الأنماط الثلاثة في ذلك المركز. شرحنا هذه الخطوة في كيف تعرف نمطك.

الجناحان

على الدائرة، لكل نمط جاران: الرقم الذي قبله والرقم الذي بعده. جارا النمط 1 هما 9 و2. وجارا النمط 5 هما 4 و6. يسمى كل جار «جناحا» (wing).

الفكرة أن النمط يستعير شيئا من أحد جاريه، فيتلون به. فالنمط 5 القريب من 4 قد يكون أميل إلى الخيال والتعبير. والنمط 5 القريب من 6 قد يكون أميل إلى الحذر والتحليل المنظم. والنمط يبقى هو نفسه في الحالتين، والجناح يغير لونه فقط.

ويكتب النمط مع جناحه برقمين. في نسار نكتب «6و5» لمن نمطه 6 وجناحه 5، ويقابلها في المراجع الإنجليزية 6w5.

وتختلف المدارس في تفاصيل الجناح. بعضها يرى أن لكل شخص جناحا غالبا واحدا. وبعضها يرى أن الجناحين يعملان معا بدرجات مختلفة. وبعضها لا يعطي الجناح وزنا كبيرا. والبحث في الجناحين قليل جدا، ولم يجد دعما واضحا لهما حتى الآن، كما تشرح صفحة الأدلة.

ماذا يعني ذلك لك؟ إن لم تعرف جناحك، فلا بأس. النمط أهم من الجناح. ونموذج التسجيل في نسار يجعل الجناح اختياريا لهذا السبب.

السهمان: خطا النمو والضغط

داخل الدائرة خطوط تصل بين نقاط غير متجاورة. من كل نمط يخرج خطان إلى نمطين آخرين. يسميهما كثير من المعلمين «السهمين» (arrows)، أو «خطي الاتجاه».

في قراءة ريزو وهدسون (Riso & Hudson)، يشير أحد الخطين إلى اتجاه النمو (integration)، والآخر إلى اتجاه الضغط (disintegration). في النمو يكتسب الشخص شيئا صحيا من النمط الذي يشير إليه الخط. وتحت الضغط يظهر عليه شيء من الجانب المتعب في النمط الآخر.

هذه هي الاتجاهات كما تعرضها نسار في عجلة كل مقالة:

• النمط 1: النمو نحو 7، والضغط نحو 4.

• النمط 2: النمو نحو 4، والضغط نحو 8.

• النمط 3: النمو نحو 6، والضغط نحو 9.

• النمط 4: النمو نحو 1، والضغط نحو 2.

• النمط 5: النمو نحو 8، والضغط نحو 7.

• النمط 6: النمو نحو 9، والضغط نحو 3.

• النمط 7: النمو نحو 5، والضغط نحو 1.

• النمط 8: النمو نحو 2، والضغط نحو 5.

• النمط 9: النمو نحو 3، والضغط نحو 6.

إن تتبعت خطوط الضغط وجدت دورتين. الأولى تمر بالأنماط 1 ثم 4 ثم 2 ثم 8 ثم 5 ثم 7 ثم تعود إلى 1. والثانية مثلث يمر بالأنماط 9 ثم 6 ثم 3 ثم يعود إلى 9. وخطوط النمو هي الدورتان نفسهما في الاتجاه المعاكس.

مثال على خط الضغط: موظف من النمط 5 تحت ضغط طويل. قد يبدو على غير عادته مشتتا، تقفز بين أفكار ومشاريع كثيرة دون أن تكمل أيا منها. هذا في منطق النظرية لمسة من الجانب المتعب للنمط 7. ومثال على خط النمو: الشخص نفسه في وقت صحي قد يصير أكثر حسما وحضورا وأقل ترددا في الفعل، وهذه لمسة من الجانب الصحي للنمط 8.

وهنا ثلاثة تحفظات:

1. الأسماء ليست محايدة. «السهم» و«النمو» و«الضغط» تسميات مدرسة. وبعض المعلمين يقرأ الخطين قراءة أخرى، فيرى في كل خط جانبا صحيا وجانبا متعبا.

2. الخط لا يغير نمطك. من يتحرك نحو 7 تحت الضغط يبقى من النمط 5. الخط يصف حالة، لا هوية جديدة.

3. البحث فيه قليل جدا. لم تختبر الأسهم اختبارا كافيا حتى الآن. هي أداة للتأمل، لا قانون.

مستويات النمو

كيف يكون شخصان من النمط نفسه مختلفين إلى هذا الحد؟ أحدهما هادئ كريم، والآخر متوتر صعب المعاشرة. أجاب دون ريزو (Don Riso) عن هذا السؤال بفكرة «مستويات النمو» (levels of development)، وطورها لاحقا مع روس هدسون (Russ Hudson).

في نموذجهما، لكل نمط تسعة مستويات. وتجمع المستويات في ثلاث مراحل:

• المستويات 1 إلى 3: الصحية. يعيش الشخص أفضل ما في نمطه، وتكون الصفات مرنة ومفيدة له ولغيره.

• المستويات 4 إلى 6: المتوسطة. يظهر النمط بوضوح في عاداته المألوفة. هنا يعيش معظم الناس في أغلب الأيام، بحسب النموذج.

• المستويات 7 إلى 9: غير الصحية. تشتد دفاعات النمط حتى تضر بصاحبه وبمن حوله.

المستوى 1 أكثرها صحة، والمستوى 9 أشدها اضطرابا. والانتقال بين المستويات ليس ثابتا. قد يصعد الشخص في مرحلة هادئة من حياته، وينزل في مرحلة ضاغطة.

وللمستويات فائدة واضحة للقارئ: إن قرأت وصفا لنمطك في مستواه غير الصحي فلم تجد نفسك فيه، فهذا لا يعني أن النمط خطأ. ربما يصف الوصف مستوى لا تعيشه. والعكس صحيح أيضا: الوصف الصحي وحده قد يغري الجميع بأن يروا أنفسهم فيه.

والتحفظ هنا أهم من غيره. المستويات مفهوم نظري من مدرسة ريزو وهدسون، وليست مقياسا طبيا. ولا تصلح لتشخيص أحد، ولا لوصف اضطراب نفسي. إن كان شيء في حياتك يقلقك فعلا، فهذا يستحق مختصا، لا مقالة عن الشخصية.

الغرائز الثلاث

طبقة أخرى في النظام هي الغرائز (instincts). تفترض هذه الطبقة أن لكل إنسان ثلاث حاجات غريزية، وأن واحدة منها تغلب عادة على اهتمامه:

• غريزة الحفاظ على الذات (self-preservation): الانتباه إلى الأمان الجسدي والمادي، مثل الصحة والمال والمسكن والراحة.

• الغريزة الاجتماعية (social): الانتباه إلى المجموعة، ومكان الشخص فيها، ودوره، ومن ينتمي إليه.

• الغريزة الثنائية (one-to-one): الانتباه إلى العلاقة القريبة مع شخص واحد، وإلى شدة الصلة والانجذاب.

تسمى الغريزة الثالثة في بعض المراجع «الجنسية» (sexual). والكلمة هناك تقصد شدة الانجذاب والصلة، لا الجنس وحده. لذلك نفضل في نسار «الثنائية». وتختلف أسماء الغرائز الثلاث من مدرسة إلى أخرى، ويختلف معها شرح كل غريزة.

من النمط والغريزة إلى «الأصناف»

إذا جمعت تسعة أنماط مع ثلاث غرائز، خرجت بسبعة وعشرين احتمالا. يسمى كل احتمال «صنفا فرعيا» (subtype).

فكرة الغرائز جاءت في الأصل من أوسكار إيتشازو (Oscar Ichazo). وطورها كلاوديو نارانخو (Claudio Naranjo) إلى وصف مفصل لكل صنف من السبعة والعشرين. ومن أشهر من عرض هذا الوصف لاحقا بياتريس تشستنت (Beatrice Chestnut)، في كتاب مبني على تعليم نارانخو. وفي هذه المدرسة لكل نمط صنف يسمى «النمط المعاكس» (countertype): صنف واحد من الثلاثة يسير عكس الاتجاه المعتاد للنمط، فلا يشبه الصورة الشائعة عنه.

وتنظر مدرسة ريزو وهدسون إلى الغرائز بطريقة مختلفة. تهتم أكثر بترتيب الغرائز الثلاث عند الشخص: أيها الأولى، وأيها الثانية، وأيها المهملة. ويسمى هذا الترتيب أحيانا «التكديس» (stacking).

لن نذكر هنا أسماء الأصناف السبعة والعشرين. لكل مدرسة أسماؤها، ولا نريد أن ننقل اسما دون مصدره المنشور. الغرائز والأصناف ستأتي في صفحة مستقلة، وفيها كل اسم منسوب إلى مدرسته.

وتنطبق على الغرائز ملاحظة المستويات والأسهم: هي نظرية لم تختبر بالقدر الكافي. قد تفيدك في فهم لماذا يختلف شخصان من النمط نفسه. لكنها ليست حقيقة مثبتة.

من أين جاء النظام؟ باختصار

يعرض بعض الكتاب الإنياغرام حكمة قديمة جدا. والتاريخ الموثق أقرب من ذلك. الرمز الهندسي عرف في القرن العشرين عن طريق المعلم الروحي غوردجييف (G. I. Gurdjieff)، ولم يربطه بتسعة أنماط للشخصية. ثم صاغ إيتشازو الأنماط التسعة. ثم طور نارانخو قراءة نفسية لها. ثم نشرها ريزو وهدسون ومدارس أخرى على نطاق واسع، ووضعوا لها استبيانات.

معنى ذلك للقارئ بسيط. الإنياغرام نشأ في بيئة تعليم روحي وتطوير ذاتي، ودخل علم النفس من باب الممارسة لا من باب المختبر. التفصيل، مع التواريخ ومصادرها، في القسم الأول من صفحة الأدلة.

كيف يختلف عن مايرز-بريغز وعن العوامل الخمسة؟

قد تعرف مقاييس أخرى للشخصية، فتسأل: ما الذي يضيفه الإنياغرام؟ وما الذي لا يضيفه؟

مع مايرز-بريغز (MBTI)

مايرز-بريغز يصف كيف تجمع المعلومات وكيف تحسم قرارك. يضعك على أربعة محاور، فتخرج بأربعة أحرف من 16 نمطا. سؤاله الأساسي: كيف تفكر وتعمل؟

الإنياغرام يسأل سؤالا آخر: ما الذي يحركك، وما الذي تهرب منه؟ لذلك قد يشترك شخصان في نمط مايرز-بريغز واحد، ويختلفان في الإنياغرام. والعكس ممكن أيضا.

والفرق الثاني في طريقة الوصول. مايرز-بريغز يعطيك نمطك من استبيان. والإنياغرام يصل إليه كثيرون بقراءة الأوصاف واختيار الأقرب. الاستبيانات موجودة، لكن الأدلة عليها مختلطة.

وجدت بعض الدراسات صلات بين النظامين، وتعرض صفحة الأدلة ما نعرفه عنها. وللأدلة على مايرز-بريغز نفسه صفحتها: ماذا تقول الأدلة عن مايرز-بريغز؟.

مع العوامل الخمسة (Big Five)

العوامل الخمسة نموذج بحثي. لا يضع الناس في أنماط. يعطي كل شخص درجة على خمسة أبعاد متصلة: الانبساط، والتوافق، ويقظة الضمير، والعصابية، والانفتاح على الخبرة. وهو أكثر نماذج الشخصية دراسة في علم النفس الأكاديمي.

الفرق هنا في الأساس. العوامل الخمسة خرجت من التحليل الإحصائي لطريقة وصف الناس لأنفسهم ولغيرهم. والإنياغرام خرج من التأمل والتعليم الروحي، ثم جاء البحث بعده. لذلك يصلح العامل الخمسي أكثر للبحث والمقارنة، ويصلح الإنياغرام أكثر لسؤال شخصي عن الدافع.

وقد وجدت الدراسات أن أنماط الإنياغرام ترتبط بالعوامل الخمسة بطريقة توافق النظرية في أغلب الأحوال. ولهذا تفصيل في صفحة الأدلة. ولمقارنة العوامل الخمسة بمايرز-بريغز صفحة أخرى: MBTI أم Big Five.

ما الذي يجمع الثلاثة؟

كل واحد منها عدسة، ولا يرى أحدها الصورة كاملة. مايرز-بريغز يرى طريقة التفكير. والعوامل الخمسة ترى درجات السمات. والإنياغرام يرى الدافع كما تصفه مدارسه. شرحنا فكرة العدسات المتعددة في أربع عدسات لصورة واحدة.

كيف تجتمع الطبقات في شخص واحد؟

الطبقات السابقة قد تبدو كثيرة. لذلك نجمعها هنا في وصف واحد لشخص واحد، بلغة النظرية وبصيغة الفرضية.

رجل في منتصف الثلاثينات يرى نفسه في النمط 9. أول ما يلاحظه في نفسه أنه يؤجل الخلاف. يوافق في الاجتماع، ثم يفكر في المساء بما كان يريد قوله. هذا هو النمط، أي الدافع الغالب: حفظ الهدوء.

ويلاحظ أنه أقرب إلى جاره 1 منه إلى جاره 8. يهتم بالترتيب والإنصاف، ويزعجه العمل غير المتقن. هذا هو الجناح: لون من النمط 1 على نمط 9.

وفي أسابيع الضغط يتغير. يصير قلقا، يسأل عن كل احتمال، ويبحث عمن يطمئنه. هذا في منطق السهمين حركة نحو الجانب المتعب من النمط 6. وفي أوقاته الجيدة يحدد هدفا ويمضي إليه بنشاط لم يعتده، وهي لمسة من الجانب الصحي للنمط 3.

وعن المستوى: في أيامه العادية يؤجل ويتنازل عن رأيه، وهذا يشبه المستويات المتوسطة. وفي فترة هادئة من حياته صار أقدر على قول «لا» دون توتر، وهذا يشبه صعودا نحو المستويات الصحية.

وعن الغريزة: أكثر ما يشغله راحة بيته ونظام يومه وصحته. فهو في لغة الغرائز أقرب إلى غريزة الحفاظ على الذات.

لاحظ أمرين في هذا المثال. الأول أن كل طبقة تضيف سؤالا جديدا ولا تلغي ما قبلها. والثاني أن كل جملة فيه فرضية يختبرها الرجل على حياته. لا يحتاج إلى أن يصدق كل طبقة. قد يجد النمط مفيدا والأسهم غير مقنعة، وهذا اختيار معقول.

ما الذي يصلح له الإنياغرام، وما الذي لا يصلح له؟

قد يفيدك في:

• سؤال نفسك عن الدافع وراء عادة تتكرر.

• فهم لماذا يتصرف شخص قريب منك بطريقة لا تفهمها، على أن تبقى قراءتك فرضية.

• لغة مشتركة للحديث في فريق أو مجموعة عن الاختلاف، دون حكم.

لا يصلح في:

• التوظيف والانتقاء: لا دليل على أن نمط الإنياغرام يتنبأ بالأداء في عمل.

• اختيار المهنة: لا نعطي قائمة مهن من نمط الإنياغرام. الميل المهني يقرأ من هولاند المهني، وهو مصمم لهذا الغرض.

• الحكم على الآخرين: «هو من النمط 8، فلن يتغير». جملة من هذا النوع تحول وصفا إلى قيد. تناولنا هذا في فخ النمط كهوية.

• التشخيص: الإنياغرام لا يقيس الصحة النفسية ولا الاضطرابات.

ماذا تقدم نسار في الإنياغرام؟

نسار لا تقيس الإنياغرام باختبار. وسبب ذلك أن الأدلة على الاستبيانات المتاحة مختلطة، كما تشرح صفحة الأدلة. ولا نريد أن نعطيك رقما يبدو أدق مما هو.

هذا ما تجده في نسار:

• تسع مقالات، مقالة لكل نمط. في كل مقالة عجلة ترسم النمط وجناحيه وسهميه. ابدأ من النمط 1 أو من أي رقم.

• نموذج تسجيل ذاتي. إن كنت تعرف نمطك من قراءة أو من تجربة سابقة، يمكنك أن تسجله مع جناحه إن عرفته. يظهر النمط بعدها في ملفك الشخصي. وإن غيرت رأيك لاحقا، تسجل النمط الجديد فيحل محل القديم.

• صفحة الأدلة: ماذا تقول الأدلة عن الإنياغرام؟، لتعرف مقدار الثقة التي يستحقها النظام.

• صفحة للبحث عن نمطك: كيف تعرف نمطك، لمن لم يستقر على نمط بعد.

ولا يدخل نمط الإنياغرام المسجل حتى الآن في حساب أي مقياس آخر في نسار. هو معلومة تحفظها لنفسك في ملفك.

خلاصة

• الإنياغرام يصف تسعة أنماط، ويعرف كل نمط بدافعه وما يتجنبه، لا بسلوكه وحده.

• تجتمع الأنماط في ثلاثة مراكز: الجسد، والقلب، والرأس.

• لكل نمط جناحان هما جاراه، وسهمان يصلانه بنمطين آخرين في النمو والضغط.

• مستويات النمو والغرائز الثلاث طبقات أضافتها مدارس بعينها، وتختلف المدارس في تفاصيلها.

• أغلب هذه المفاهيم نظرية لم تختبر بالقدر الكافي.

الخلاصة في جملتين: الإنياغرام أداة للسؤال عن الدافع، وليس مقياسا دقيقا لك. استعمله لتفهم نفسك بصورة أعمق، ولا تبن عليه قرارا كبيرا.